«Кундун» в переводе с тибетского означает «Присутствие» — высочайший титул, которым наделяется Далай-лама.

Художественный фильм «Кундун» американского кинорежиссёра Мартина Скорсезе посвящён величайшему религиозному деятелю и духовному лидеру тибетских буддистов Далай-ламе XIV. Картина вышла в прокат буквально через несколько месяцев после «Семи лет в Тибете» Жан-Жака Анно, где Далай-лама показан на этапе его отрочества, и охватывает период с 1937-го до 1959-го года включительно. Это подробная хроника его детства и юности, наполненной непреходящими трудами, тревогами за будущее древней нации и решительными попытками отстоять право Тибета на политическую и духовную независимость.

Проект начался, когда известный сценарист Мелисса Мэтисон лично встретилась с Далай-ламой и спросила, может ли она написать о его жизни. Далай-лама дал ей «своё благословение и своё время», согласившись на беседы, которые легли в основу сценария. По предложению Мэтисон, в качестве режиссёра будущего фильма был приглашён Мартин Скорсезе. В результате, в 1998 году «Кундун» был удостоен четырёх номинаций на премию «Оскар»: «Лучшая музыка к фильму», «Лучшая операторская работа», «Лучшая работа художника-постановщика» и «Лучший дизайн костюмов».

Задолго до премьеры картины правительство КНР было против её распространения до такой степени, что это поставило под угрозу доступ медиакорпорации «Disney» к Китаю как рынку. Мартину Скорсезе, Мелиссе Мэтисон и нескольким другим творческим участникам проекта официально запретили въезд на территорию Китая. Необходимо отметить, что стойкость «Disney» резко контрастировала с позицией кинокомпании «Universal Pictures», заранее отказавшейся от возможности распространять фильм «Кундун» — «... из опасения расстроить китайцев».

... Тибетские буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями на Земле Авалокитешвары — Будды Сострадания, и рождаются, чтобы служить людям. Будущий Далай-лама XIV родился в 1935 году в бедной многодетной крестьянской семье в маленькой деревушке Такцер, провинция Амдо, на северо-востоке Тибета. Его родители, как и другие 20 семей деревни, занимались выращиванием овса, пшеницы и картофеля. При рождении мальчика назвали Лхамо Дхондруб, что означает «богиня, исполняющая желания». Дело в том, что в Тибете при выборе имён пол ребёнка не учитывается, поэтому будущий Далай-лама получил женское имя, о чём впоследствии много шутил. Он был девятым из шестнадцати детей, рождённых в семье, и одним из семерых выживших.

В первой автобиографической книге «Моя земля и мой народ», вышедшей в свет в 1962 году, Далай-лама XIV напишет: «Если бы я родился в богатой аристократической семье, я бы не смог проникнуться чувствами и чаяниями беднейших тибетцев. Но благодаря своему простому происхождению я могу понять их, предвидеть их мысли, и именно поэтому я так сильно сострадаю им и всегда пытался сделать всё, чтобы облегчить их долю...»

... В 1909 году Далай-лама XIII, совершая паломничество по святым местам, посетил деревню Такцер. Он отметил красоту этого места и сказал, что хотел бы вернуться сюда вновь. В 1937 году, уже после упокоения Далай-ламы XIII, в Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, демонстрации различных вещей предыдущего Далай-ламы с целью увидеть реакцию на них) двухлетний Лхамо Дхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Много позже Далай-лама XIV говорил, что, по его мнению, далеко не все инкарнации Далай-лам являлись подлинными. Он был уверен, что является воплощением Далай-ламы V, которого в Тибете за выдающиеся заслуги именуют «Великим Пятым», поскольку в детстве у него было множество ярких, отчётливых видений, связанных именно с этой прошлой жизнью.

Восточный район Тибета, где находилась деревня Такцер, был под контролем Китая. После длительных переговоров между тибетским правительством и местной администрацией 10-го июля 1939-го года 4-летний Лхамо в составе большого каравана отбыл из родительского дома в направлении столицы Тибета. Через 3 месяца, в октябре 1939-го года, караван прибыл в Лхасу.

В феврале 1940-го года новый Далай-лама был возведён на престол. Регентом при нём был назначен Дегжунг Рингпочхе Кунга Тенпаи Ньи Ма.

Согласно воспоминаниям Генриха Харрера, наставника и друга детства Далай-ламы, по мемуарам которого был снят фильм «Семь лет в Тибете», сила мальчика заключалась в том, что «он понимал, как воплотить в жизнь свои планы, и при этом умел делать так, чтобы по мере возможности не задевать чувства окружавших его людей».

Ещё в детстве Далай-лама начал носить очки, поскольку его зрение быстро портилось из-за постоянных занятий в полумраке. Он неустанно обучался с шести до двадцати пяти лет от роду, чтобы получить высшую учёную степень геше-лхарамба («доктор буддийской философии»). В возрасте двадцати четырёх лет он сдал предварительные экзамены в трёх главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Заключительные экзамены прошли зимой 1959-го года в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного празднества Монлам Ченмо. Утром в экзаменационный день Далай-лама сдавал экзамены по логике тридцати учёным. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учёными. Вечером тридцать пять учёных экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Далай-лама блестяще сдал все экзамены в присутствии более 20 000 учёных-монахов и получил звание геше-лхарамбы.

После вторжения в Тибет китайских коммунистов, Далай-лама XIV в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР. После жестокого подавления массового восстания тибетцев против агрессоров Далай-лама был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959-го года, чтобы найти политическое убежище в Индии. С того времени духовный лидер Тибета проживает в Дхарамсале, штат Химачал-Прадеш на севере Индии, где находится Центральная тибетская администрация в изгнании.

В марте 2011-го года Далай-лама XIV заявил об уходе из политического руководства Тибета. В 2012 году Далай-лама ещё раз подчеркнул, что, вопреки многократным заявлениям китайских властей, не стремится к полной независимости Тибета, а выступает за его демократическое автономное существование в составе КНР. По официальному мнению китайской стороны, Далай-лама — «политический изгнанник, который на протяжении длительного времени под видом религиозной деятельности ведёт подрывную работу, направленную на раскол Китая».

Нобелевский комитет, в 1989 году удостоивший Далай-ламу XIV Премии Мира, отметил его постоянное противодействие применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».

РЕКОМЕНДУЕМ К ПРОСМОТРУ Х/Ф «КУНДУН»:

https://rezka.ag/films/drama/7600-kundun-1997.html