Что может объединять людей, которых разделяют друг от друга моря и океаны, тысячи километров суши и воды? Один склоняет голову перед изваянием Будды, другой лежит крестом в католическом храме, для третьего Коран — путеводная книга жизни, четвёртый уповает на милость лесных богов, а иной уже давно разрушил все алтари и не знает слов никакой молитвы. Иной шагает в демонстрации под красным знаменем, иной считает крупную частную собственность священной и неприкосновенной, разделение на бедных и богатых раз и навсегда установленным и вечным, единственно приемлемым порядком вещей. Один пасёт скот в громадной степи, другой лечит людей в клинике, оборудованной по последнему слову техники, один пашет землю первобытным плугом, другой высчитывает пути космических ракет и исследует состав Млечного пути.

Что может объединять этих людей, какой общий язык можно найти среди сотен языков, на которых они говорят, столь разных, несхожих друг с другом? Они воспитаны в разных традициях, выросли в разных климатах, на разных географических широтах. Они смотрят на мир разными глазами и видят его каждый по-своему. И каждый по-разному отвечает на вопрос: каким должен быть мир, как он должен быть устроен, какой должна быть жизнь?..

Итак, где же найти эту точку, общую точку соприкосновения, одинаково понятную для всех?

Такая точка существует. Её выражает короткое слово: мир.

Мир, жизнь без войн — давнишняя мечта человечества. Человечества, извечно раздираемого войнами, проливающего кровь на полях сражений, задыхающегося от дыма горящих городов и деревень, считающего могилы своих близких, постоянно залечивающего раны, постоянно со страхом взирающего на будущее, которое, может быть, готовит ему новую, ещё более страшную войну.

Однако сегодня мир перестал быть мечтой, неуловимым призраком, утопией. Он стал конкретной, насущной задачей, не терпящей отлагательства, требующей действий и решений. В напряжённой международной атмосфере, отравляемой ядом чёрных туч атомных взрывов, нельзя оставаться пассивным, нельзя спокойно смотреть, как нарастает опасность, как приближается гибель. Всемирный Совет Мира решил созвать большой конгресс, на котором представители народов изъявят истинную волю народов, обдумают способы действий, мобилизуют бдительность и активность миллионов людей всего земного шара.

Каким должен быть этот конгресс?

Таким, чтобы в нём мог принять участие каждый, независимо от вероисповедания, политических убеждений, социального положения, национальности, гражданства.

Таким, чтобы он стал важным и близким для сотен миллионов людей.

Таким, чтобы он выразил стремления, чаяния и требования большинства населения мира.

Таким, чтобы он объединял, а не разделял, чтобы не исключал никого и соединял всех.

Таким, который бы реально, конкретно, по-деловому наметил пути к достижению мира.

И потому в тот декабрьский день в Стокгольме родилась идея конгресса за разоружение и мир. В том самом Стокгольме, откуда несколько лет назад полетело в мир воззвание, призывающее к протесту против применения атомной бомбы, под которым были собраны впоследствии сотни миллионов подписей, начиная от фамилий известных всему миру учёных, общественных и политических деятелей, писателей и кончая надрезами ножом на бамбуковых палках — подписями представителей племён на далёких островах, затерянных в океане...

... Разоружение — это вопрос, в котором соединяются, находят разрешение проблемы сегодняшнего дня, жизненно важные для всех стран, для всех народов. Независимо от того, старые ли это государства, давно сформировавшиеся, имеющие свою древнюю историю, или они только недавно освободились, или же ещё борются за свободу сегодня или потребуют её завтра.

Для каждого человека, независимо, в какой из этих стран он живёт, страдает, борется, работает, вопрос разоружения — это его личное, важное, в настоящее время самое важное дело...

Ванда Василевская

1962 г.

(Для справки): Впервые наиболее массовые конгрессы в защиту мира, с участием представителей ряда европейских стран, были созваны в середине XIX века, когда идея сохранения мира, предотвращения опасности возникновения войны получила большое распространение в массах. Однако до начала 20-х годов ХХ века конгрессы в защиту мира носили преимущественно пацифистский характер, а резолюции, принимаемые на них, содержали общие призывы к миру и разоружению без указания конкретных мер борьбы за предотвращение опасности возникновения войн.

В период общего кризиса капитализма, с созданием первого в мире социалистического государства и образованием коммунистических и рабочих партий, выступивших в первых рядах борцов за мир, конгрессы и конференции мира стали носить более представительный и боевой, действенный характер. Наряду с многочисленными пацифистскими конгрессами в период с начала 20-х годов до Второй мировой войны по инициативе трудящихся СССР, революционных профсоюзных центров и различных политических и общественных организаций рабочего класса капиталистических стран проходили конференции и конгрессы мира, решения которых указывали народным массам реальные пути борьбы против милитаризма и фашизма, за недопущение войны. В работе этих конгрессов и конференций наряду с прогрессивными деятелями культуры участвовало большое число представителей рабочего класса, и не только из государств Европы и Америки, но и Азии.

После Второй мировой войны в результате образования могучего социалистического лагеря мира и возникновения подлинно массового движения народов за мир конгрессы и конференции в защиту мира превратились во всемирные форумы борцов за мир, направленные на предотвращение угрозы термоядерной войны (если в работе Международного конгресса мира в 1936 году в Брюсселе участвовали представители 35 стран, то в 1962 году в Москве на Всемирном конгрессе за всеобщее разоружение и мир была представлена 121 страна).

Среди участников конгрессов в защиту мира представлены все слои населения подавляющего большинства государств мира, независимо от их политических взглядов, национальной, социальной, партийной и религиозной принадлежности.

Источник:

http://enc.biblioclub.ru/termin/1500086_Vsemirnye_kongressy_i_konferencii_v_zashitu_mira