... В августе 1937-го года в письме к Рихарду Рудзитису, председателю Латвийского рериховского общества, Елена Ивановна Рерих писала: «Года два-три тому назад Великий Владыка указал, чтобы мой сын начал писать мой портрет. Я очень этому удивилась, и разгадку этому получили лишь на днях. Когда-нибудь вам расскажу. Портрет был начат, но не закончен. Теперь мне придётся найти время и для позирования!!! Когда он будет готов, снимем с него фотографию и пошлём Вам».

В ноябре 1937-го года портрет был завершён.

Из письма Елены Ивановны к американским сотрудникам: «Во второй половине 1937 года Крэн написал нам, что хочет иметь мой портрет, работы Святослава. Свет принял заказ. Портрет на этой неделе будет отослан в Нью-Йорк».

Приведём также абзац из письма Елены Ивановны Чарльзу Крэну, написанному почти в одно время с письмом Рихарду Рудзитису: «Я была глубоко тронута Вашим желанием иметь мой портрет. Старый портрет, упомянутый в Вашем письме, был куплен лондонским банкиром, и с тех пор мы ничего о нём не знаем. (Имеется в виду портрет Е.И. Рерих кисти В.А. Серова). Однако я не любила его. И вот недавно мой сын начал писать два парных портрета — Н.К. и мой. Работа над моим портретом была прервана в связи с моей болезнью. Судя по тому, как продвигается работа, это будет один из самых удачных и красочных портретов, и, если Вы хотите его получить, я буду счастлива знать, что Вы будете его владельцем».

В «Листах дневника» Николая Константиновича Рериха есть очерк, посвящённый Чарльзу Крэну, американскому государственному деятелю и дипломату, послу США в СССР и Турции. Николай Константинович пишет: «Первый раз имя Крэна встало перед нами уже тридцать лет тому назад во время приезда Крэна в Россию. Ведь Крэн побывал в России не много не мало, как двадцать четыре раза... При этом во время каждого из таких посещений Крэн, помимо технических дел, творил много добра, умножал культурные сношения... Очень ценно отметить, что Крэн чувствовал Русь не узко, не предвзято книжно, но широко, во всей её азийской мощи и красоте...

Крэн понимал и Китай, не случайно он был почётным советником Китайского правительства. Крэн тянулся и к Индии. Не раз проезжал её, воодушевлённо впитывал её красоты, знал Индию от юга до Гималаев. С такою же любовью Крэн бывал и в Ираке, и в Сирии, и в Месопотамии, и в Аравии. Султаны и шейхи понимали Крэна и любили его задушевное слово. Любил Крэн и Египет...Можно сказать, что в отношении Востока, включая в него и Русь, Крэн был непоколебимым однолюбом...

Ко всему красивому и прекрасному неотрывно тянуло Крэна. Вспомним, как восхищался он конфуцианскими напевами. Как помогал он Афонскому монастырю... Эта помощь была не просто внешним актом милостыни. Наоборот, Крэн всегда устремлялся к чему-то прекрасному...

Первая моя личная встреча с Крэном произошла в 1921 году в Чикаго во время моей выставки в Чикагском Институте Искусства... Крэн знал моё искусство, а я так много слышал о нём ещё в России... У Крэна уже в Нью-Йорке находилась моя картина «Ростов Великий», близкая ему по посещению Ростова. Теперь же после поездки по Индии Крэн захотел иметь мой «Бенарес»...

В нашем Нью-Йоркском музее была особая комната, посвящённая имени Крэна, в которой была сосредоточена серия из экспедиции по Монголии и Тибету... Мы были так рады, что в список почётных советников музея входило и имя нашего друга».

Крэн весьма существенно помогал многим образовательным учреждениям, многие студенты могли получить образование, а некоторые учёные могли продолжить свои исследования исключительно благодаря его помощи. Крэн очень любил творчество Святослава Николаевича Рериха и хранил его картину «Бабушка и внучка».

Имелись в его коллекции и картины серии «Гималаи». Об этом пишет Николай Константинович в очерке «Дозор».

Н.К. Рерих дал такую оценку портрету жены: «Святослав написал превосходнейший портрет Елены Ивановны. И по краскам, и по передаче сходства духовного устремления, портрет, написанный Святославом, является удачнейшим произведением».

Получив заказанный портрет Е.И. Рерих, Чарльз Крэн, по каким-то причинам, своевременно не оплатил работу Святослава Николаевича. После смерти Крэна не сделали этого и его родственники, хотя и претендовали на владение полотном. В 1946-м году в письме американским сотрудникам Николай Константинович так описывает ситуацию вокруг портрета:

«Крэн (кто-то из родственников Чарльза Крэна) не может претендовать на портрет, ибо Светик получил всего 500 долларов, но ведь это не стоимость большого портрета. Дело было так. Я послал в подарок Крэну темперу „Гуру Чарака“, а через некоторое время Крэн прислал мне 500 долларов. Я известил его, что темпера была подарком, и я передал эти 500 долларов Светику в счёт портрета, который был ему заказан Крэном. Светик больше ничего не получил и из деликатности не напомнил. Вот и всё, а потом Крэн умер».

Это письмо Николая Константиновича опубликовано также в «Листах дневника» в очерке «Пройдёт».

В настоящее время портрет Е.И. Рерих находится в Музее им. Н.К. Рериха в Нью-Йорке, причём обстоятельства его передачи наследниками Крэна Музею неизвестны.

Елена Ивановна на портрете прекрасна... Прекрасно её лицо, её глаза, руки. Прекрасен весь её облик, почтительно созерцая который зритель преисполняется благодарности её жизненному подвигу.

На портрете — Женщина, ставшая Космическим Сотрудником.

Перед ней на столе — ларец, книга, свежая роза. Фон портрета сложен и волнует зрителя остро ощущаемой, но не вполне понятной сокровенностью. Мы понимаем, что все предметы, изображённые вокруг Елены Ивановны, само цветовое решение полотна несут определённый символический смысл.

Но что же такое символ?

Согласно определению словаря, «символ — это знак, выражающий события, явления; события реальной жизни, либо инобытия».

Известный востоковед-индолог, биограф семьи Рерихов Людмила Васильевна Шапошникова писала так: «...Сам символ, его образ и форма принадлежат предметно проявленному и плотному миру, но его энергетика несёт качество невидимого... мира. Два мира, два состояния материи, два разных качества энергетики пересекаются и живут в символе».

Портрет написан маслом, на холсте размером 130,8-133,4. То есть по форме приближён к квадрату. Квадрат — эмблема «нравственной справедливости и божественного равновесия, выраженного геометрически», в которую вписаны все силы и все великие симфонии физической и духовной природы.

Также квадрат есть символ Мира Проявленного и человека, достигшего бессмертия.

Портрет поясной. Елена Ивановна изображена сидящей в кресле за столом, и хотя фигура её статична, наличие нескольких планов позволяет зрителю двигаться в пространстве картины. Попробуем рассмотреть символы от центра композиции.

Первое, что притягивает взгляд — прекрасное, одухотворённое лицо Елены Ивановны, её сияющие глаза. Мы видим особую, необычайную женщину и вспоминаем слова: «В ней в великой гармонии слилось Небесное и Земное».

Красивые пряди волос с проседью в причёске Елены Ивановны по форме плоской спирали напоминают «языки пламени», которые, в свою очередь, являются символом горящей духовной природы Женщины, «предоставившей себя на испытание Пространственному Огню».

«Учение растёт спирально, как и всё сущее. Благо тем, кто понял чередование спирального огня. Конец пламени изображался древними как плоская спираль».

«Урусвати, огни, тобою возжжённые, не только являют Агни-Йогу, но размера Космического. Огни дают тебе силу Лучей, нужную для бытия Беспредельного».

«Самое великое достижение явлено нашей Урусвати, и много высоких духов сгорали от невозможности вместить все огни в земной оболочке».

«Нет более чудесной сказки сейчас на Земле, нежели около Вас», — сказано Елене Ивановне её Учителем, Космическим Иерархом.

Волосы Елены Ивановны на темени собраны в пучок в форме ушниши.

Ушниша — «символическое выпячивание темени на изображениях Будд и Бодхисаттв, является символом раскрытия мозгового центра» и «одним из основных признаков Будды... как знак достигнутого просветления».

Одета Елена Ивановна в шёлковый, золотистого цвета, парадный халат, рукава и ворот которого оторочены чёрным мехом.

Предположительно, шёлк был изготовлен в мастерской знаменитого буддийского монастыря, крупнейшего на Тибетском нагорье за пределами Тибета, в китайской провинции Сычуань. Название монастыря переводится как «Великое Милосердие колеса Дхармы». Монастырь был основан в 13-м веке, славится старинными настенными росписями Бодхисатв, удивительным образом сохранившимися после многочисленных пожаров, древними традициями, ступенчатой системой обучения монахов, слишком сложной, по мнению других монастырей, и своей шёлковой мастерской. Изготавливаемые ткани используются в буддийском мире исключительно для изготовления одеяний верховных лам.

Образцы тканей удивительно похожи по цвету, рисунку и фактуре на те, из которых были изготовлены одежды для Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов и в которые они облачены на известных парадных портретах. На Николае Константиновиче — костюм ламы, на Елене Ивановне — женский и немного европеизированный вариант облачения, символизирующий её высокую духовную принадлежность.

Кроме того, с древнейших времён во многих традициях золотой цвет считался символом «Божественного Начала, Огня и Истины».

На груди Елены Ивановны, у самого сердца, приколота роза — знак совершенства.

«Цветок — это символ знания духа».

«Урусвати, имя твоё древнее, и начало духа твоего шло дважды через цветы. Воплощение цветами не часто. Иные стремятся к более громоздким формам деревьев, но прелесть цветов не всегда доступна, чтобы дважды обратиться к ним... Мудро переждать некоторые воплощения посредством цветов.

— Какими цветами была я?.. — спрашивает Елена Ивановна В.Вл.

— Лилией и розой. Так путь красоты сокращает дорогу». (Из беседы Е.И. с Учителем).

Недаром в алхимии роза была символом Тайны.

«Поистине роза будет символом консонанса, и доминанта Света розы будет соединена с сиянием сердца».

«Мужество родится из чистого сердца. Можно сравнить его с розою, где смысл цветка во множестве лепестков... Мудро понять, что лишь владыка цветка имеет доступ ко всем лепесткам».

«Так можно научиться ценить каждое звучание сердца, когда тайный цветок являет множество лепестков, хранящих сокровение духа».

Наступающая эпоха Матери Мира, согласно Учению Живой Этики — эпоха Сердца, а Елена Ивановна названа духом, «живущим психожизнью всего сердца» и «Тарой Сердца».

«Самый сокровенный рычаг Космоса — сердце».

«Красотою и сердцем создаются миры».

«Когда Тара Света озарит мир дальними мирами, она водворится как явление Красоты. Когда Тара Сердца озаряет мир любовью, тогда она утверждается явлением Красоты. Скажу — живёшь и будешь жить как символ Красоты», — сказал о Елене Ивановне Великий Владыка.

Кроме того, роза в своём строении содержит спираль. А символика спирали настолько обширна и фундаментальна по своему смыслу, что достойна отдельного исследования. Здесь и «спираль творчества Архата», и «спираль жизненного принципа», и «спираль космических событий», и «спираль духотворчества», и «спираль воли», и многие другие понятия, которые объединяет главное — Закон спирального напряжения всех видов огненной энергии на всех планах Бытия. И потому роза на груди Елены Ивановны — символ восприятия ею в физическом теле мощных огненных, космических энергий, Огненного опыта, проведённого в сотрудничестве и под руководством Учителей человечества.

«Творчество духа Урусвати создаёт сияющую спираль».

Вторая роза, лежащая несколько в стороне от центральной композиции — возможность использования опыта Елены Ивановны теми, кто будет достоин и сможет пройти её путь.

Совершенной формы, с утончёнными кончиками пальцев, левая рука Елены Ивановны лежит на подлокотнике кресла. На руке серебряный браслет и кольцо простой формы, предположительно с нефритом. Похожее кольцо мы видим на руке Николая Константиновича Рериха, на его парадном портрете в полный рост в костюме ламы.

Кольцо — «символ подтверждения» ученичества, «кольцо Учителя». Сама Елена Ивановна, будучи Высоким Духом, Ведущей, была ведома Космическими Иерархами.

На запястье правой руки Елены Ивановны — металлический (серебряный) браслет с символикой троеточия.

На шее — тонкая ниточка бус. О бусах имеются интересные строки в одном из писем Елены Ивановны к Кэтрин Кэмпбелл и Гизеле Фричи, её ближайшим ученицам и сотрудницам культурно-просветительных учреждений, созданных Рерихами в Америке. Елена Ивановна обращается к ним с просьбой: «Теперь, любимые, у меня другая просьба. Не могли бы Вы, когда будете в Нью-Йорке, приобрести в индейском ювелирном магазине нитку бус, наподобие той, что я всегда ношу на шее в качестве талисмана. Индейцы делают из этих бусин (возможно, это кусочки рогов) цепочки и носят их... Они тёмно-серые и даже чёрные».

«Велик и тяжек был её труд... И если сотрудничество с Космическими Иерархами в деле создания Живой Этики требовало от неё безусловного мужества и могло быть названо героическим творчеством, то Космический Эксперимент с Еленой Ивановной можно назвать сверхгероическим действием и сверхгероическим творчеством».

«Следуя плану эволюции, земная женщина, мать двоих детей, живущая внешне обычной жизнью, должна была пропустить через себя энергетику Высшего Мира, чтобы сделать человечество лучше, чище и утончённее в энергетическом отношении. Именно таким образом Земля могла коснуться Неба и войти в контакт с иными мирами, взаимодействие с которыми было так необходимо ей, для дальнейшего продвижения.

Елена Ивановна должна была притянуть на нашу, обессиленную регулярным нарушением всех Космических Законов планету, высшие энергии, высшие силы. Только это могло дать возможность Земле перейти на новый виток эволюционной спирали».

«В прямом смысле она была распята на кресте между двумя мирами — Плотным и Огненным».

«Её тело обрело энергетику шестого энергетического вида человечества, ибо она стала его земным творцом и космическим собирателем».

«Сказать и написать об этом легко, сделать неземно трудно», — так определила своё преображение Елена Ивановна в одном из писем.

В земном теле она стала сотрудницей Великого Владыки «в Космическом Строительстве и Созидании».

На столе перед Еленой Ивановной два предмета — книга и старинный ларец. В ларце — Камень.

«Когда начался энергетический эксперимент с Еленой Ивановной, Камень сыграл в этом эксперименте важнейшую роль».

«Камень, упавший с Ориона, хранится в Братстве. Осколок его посылается в мир, сопутствовать мировым событиям, и своею внутреннею магнетическою силой держит соединение с Братством, где лежит главное тело Камня. Принцип простого магнита».

В 1924-м году, когда начался огненный эксперимент с Еленой Ивановной, В.Вл. сказал ей: «Урусвати, надо приобщить Камень к твоей сущности. Камень, находясь при тебе, ассимилируется с твоим ритмом и через созвездие Ориона закрепит связь суждённым путём».

«Явление Камня всегда сопряжено с женским началом».

«Камень содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации с дальними мирами».

«Энергетика Елены Ивановны... была согласована с ритмом Космического Магнита именно через этот Камень. Иначе эксперимент не состоялся бы».

В ходе Центрально-Азиатской экспедиции «Камень и Высокая Энергетика Елены Ивановны» закладывали духовные магниты.

«На сформированном такими магнитами поле в будущем сложатся новые центры Культуры».

«Ларец... относится к тринадцатому столетию и, по преданию, сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических символов».

Книга — следующий символ, имеющий двойной смысл.

Первый — Знания, данные Учителями человечества в сотрудничестве с Еленой Ивановной Рерих, Учение Живой Этики или Агни Йога — «новая система познания», «философия космической реальности».

«Вся методология Живой Этики тесно связана с действием законов Космоса, без учёта которых не может существовать в современном мире ни одна система познания».

«Учение пригодно для всего мира, для всех сущих. Чем обширнее поймёте, тем вернее для вас».

Второй смысл символа книги перед Еленой Ивановной — её «Книга Жизни». В буддийской традиции жизнь человека сравнивают с книгой. Закрытая книга означает завершение земного пути, земных воплощений.

«В твоей завершающей жизни лежит, как камень основания, подвиг Матери Мира».

«Ты спрашиваешь о Фуяме (Н.К. Рерих), но ему предстоят земные работы, тогда как тебе — в уплотнённом астрале предстоит работа в далёких сферах».

«Теперь можно сказать, как будет называться Тара Урусвати в будущем... Вдохновительница Новых Путей и Освободительница от Предрассудков».

«Не только в Братстве, но и на Алтае будут называть, когда на вершине Белухи будешь встречать выбранных сестёр».

«Потому и работа твоя будет в дальних мирах, ибо только оттуда придут новые пути, призывающие Землю в круг духовного Восхождения, и предрассудки падут перед величием возможностей».

«После придётся Урусвати приняться за новые планеты... Нет нужды рождаться тому, кто согласен принять участие в вечной ежечасной работе. Урусвати будет иметь возможность самых гигантских штурмов».

«Перестаю быть Учителем, скоро будем сотрудниками», — сказано Елене Ивановне В.Вл.

Необычная скульптура Кришны, одного из самых почитаемых героев Индии, расположена с правой стороны портрета. Обращают на себя внимание нетрадиционные для облика Кришны форма ушей и характерное выпячивание темени — ушниша, обычно используемые в изображениях Будд и Бодхисаттв как символы их всеслышания и всеведения. Таким образом, эти элементы внешности скульптуры символизируют владение Кришной этими высокими духовными качествами. В своих письмах Елена Ивановна неоднократно подчёркивала историческую реальность этого культурного деятеля древности. И долина Кулу в предгорьях Гималаев на севере Индии, где проживала семья Рерихов после завершения Центрально-Азиатской экспедиции, была связана с именем Кришны. «По преданию здесь жил Арджуна (ученик Кришны) и другие Пандавы», — писал в одном из своих очерков Н.К. Рерих.

«Портрет мой очень красочен. С правой стороны портрета очень древнее каменное (должно быть, из базальта) изображение Кришны».

«Урусвати знает, как каждый из Нас в разных проявлениях способствовали делу мира. Вы помните Орфея Индии, который дал людям умиротворяющие мелодии».

«Также и Кришна не учреждал брахманизма. Все Великие Учителя принадлежали к касте кшатриев, считавшейся в древние времена самой высокой... Кришна был царского рода и сам был царём, и всё его Учение проникнуто благородным мужественным духом и кульминировано в форме прекраснейшей поэмы, посвящённой битве на поле Курукшетра. Все легенды о Кришне, как о пастухе, проводящем время в танцах и игре на лютне в обществе пастухов и пастушек, есть позднейшее развитие народной фантазии».

«Именно образ Кришны так напитал и сложил сознание страны. Конечно, его позднейший аспект в виде пастуха мне чужд, но как Водитель на поле битвы, Он трогает все струны сердца. Какой другой Образ может принять Водительство на смене Цикла, самого тяжкого из всех бывших на смене расы?!»

«И здесь Кришна — возничий Арджуны, перед битвой на Курукшетре являет себя, как Высшее Божество и излагает высшую духовную философию».

Елена Ивановна изображена в рабочем кабинете — стол, кресло, полки с книгами. Но фон за её спиной «живой» — пейзаж со скалой, водопадом, декоративно изогнутым стволом дерева, с сумраком тропического леса. Сквозь густую листву виднеются красные пагоды. Китай? Япония?

Пагоды — традиционные храмовые постройки, распространены в Китае, Японии и других странах Восточной Азии. «Ранние китайские пагоды мягкой кривизной и округлостью линий напоминают индийские башенно-образные храмы». Каркас пагоды покрывался красным лаком.

Пагоды строились «как архитектурный символ Будды, Его восхождения к небесам по ступеням духовного Просветления».

«Пагоды возводились преимущественно на возвышениях и даже если строились в черте города, обрамлялись кольцом зелени».

На ветке дерева сидит необычная птица с пышным хвостом. Трудно с точностью определить её принадлежность к какому-либо виду... Облик её не стилизован, следовательно, возможно определение конкретного вида и ареала обитания, а это, в свою очередь, позволит определить географическое положение вполне узнаваемого, но пока неведомого нам парка, по тропинкам которого когда-то прошла Елена Иванова.

Кроме того, в мифологии птицы являются символом духа.

«...в индуизме они символизируют любовь богов, пославших эликсир бессмертия человечеству».

«...имеют контакт с божественными сферами..., доставляют послания оттуда».

«...считались воплощением мудрости, интеллекта и молниеносности мысли».

Зрителя не покидает ощущение, что Святослав Николаевич изобразил «конкретный» пейзаж, близкий Елене Ивановне, возможно, посещаемый ею когда-то. Будем надеяться, что, возможно, будущие исследователи прояснят эту пока неизвестную страницу жизни Елены Ивановны Рерих.

Реальность пейзажу также придаёт фрагмент резной каменной плиты, с характерными скошенными углами, расположенной в правом нижнем углу портрета. Почему Святослав Николаевич счёл необходимым показать этот фрагмент, явно не доминирующий в рисунке фона и на первый взгляд кажущийся незначительным?.. Что мы должны понять о пейзаже, а может быть, и о самой Елене Ивановне?..

Неслучайность изображённого фрагмента плиты подтверждает другой портрет — портрет Н.К. Рериха с раскрытой книгой, экспонируемый в Международном Центре Рерихов и датируемый 1934-м годом. Николай Константинович изображён на необычном узорном фоне — не то языки пламени, не то какие-то летучие существа, а может быть, стилизованные облака или нечто иное. И среди этой узорности в пространстве зависла плита, по форме очень похожая на ту, которая изображена на портрете Елены Ивановны, но только уже прорисованная полностью. Плита не стилизована, имеет вполне конкретный вид и явно о чём-то говорит человеку, ведающему больше, чем мы с вами...

Рождается ощущение прикосновения к чему-то сокровенному и до времени скрытому... Ничего нет случайного во всём, что связано с Рерихами. Малейшая деталь, краткое слово или штрих могут стать ключом к новому витку познания.

Символично и цветовое решение портрета Е.И. Рерих. Его доступные воспроизведения в различных изданиях значительно отличаются друг от друга по насыщенности цвета и тону. Но, несмотря на это, основной цветовой колорит портрета, являющийся «мощным выразителем его духовного смысла», достаточно ясен.

Воспользуемся «Словарём символов», автор которого утверждает: «Цвета имеют обширный и сложный диапазон символических значений».

По цвету, портрет разделён горизонтально на две части. В верхней части преобладают холодные изумрудно-бирюзово-синие тона. В нижней — тёплые золотисто-пурпурово-лиловые. О золотистом цвете говорилось выше: он во многих традициях символизирует «Огонь, Солнце, свет Небес и Истины». Пурпурный цвет — «цвет королевской власти; пурпурные одежды носили высшие священнослужители и цари».

«Мы называем пурпуровый — фиолетовым». Фиолетовый цвет присутствовал во внешней ауре Елены Ивановны, боевой тон против внешних прикосновений.

Лиловый цвет — сложный цвет, содержащий в себе синий, — присутствовал в ауре Елены Ивановны и её Луче. Изумрудно-зелёный цвет — в христианстве «цвет Святого Грааля», «цвет Троицы и Откровения», в буддизме — «цвет жизни». Бирюзовый цвет — в некоторых традициях также символизирует «Огонь и Солнце». Синий цвет ассоциируется с цветом неба, поэтому часто символизирует Дух и Истину.

Символика портрета Елены Ивановны Рерих подтверждает его глубокую сокровенность. Напомним, что портрет был выполнен по заказу Великого Владыки, её Учителя. На портрете изображена Женщина, получившая имя Матери Агни-Йоги, давшая миру Учение, свой Огненный Опыт; достигшая космических высот духа, посланница Великой Иерархии Света, доверенная Братства, названная Великим Владыкой своей Наместницей. «И чем больше проходит времени и глубже мы проникаем в смысл героического творчества Елены Ивановны Рерих, тем яснее проявляется и будет проявляться Великий смысл содеянного Ею и теми, кто стоял рядом с Ней».

Рихард Рудзитис, с которым Елена Ивановна долгие годы состояла в переписке, написал: «Подумать только, мы жили в особое время, когда Боги ходили среди людей, как когда-то в Древней Греции».

Из письма Елены Ивановны: «Посылаю Вам снимок с моего последнего портрета, написанного моим сыном. Пусть частичка моего существа пребудет с Вами».

И в заключение — несколько строк из известной книги Святослава Николаевича Рериха «Искусство и жизнь»: «Чтобы быть поистине великой, картина должна отличаться полным созвучием всех своих составляющих. В ней всё должно быть великим: рисунок и цвет, композиция, сюжет, передача эмоционального элемента, духовное содержание и физическая основа. И только тогда, когда все эти составляющие сливаются в великую симфонию, можем мы назвать это произведение искусства гениальным творением, великим шедевром».

По материалам научной статьи Тимаковой Л.И., Глущенко Л.И.

Источник:

https://roerich.kz/publication/eir-portret.htm